March 15th, 2006

wine

Божии коровки

(В продолжение темы насекомых и вообще под настроение)

Как-то в середине 80-х годов мы с друзьями проводили лето в латвийской прибрежной деревушке Б***, неподалеку от ныне знаменитого поселка Апшуциемс. Тогда меня поразил удивительный, никогда прежде не виданный природный феномен: тучи божьих коровок летали над побережьем и терроризировали все живое, в особенности же беззащитных нас, пытавшихся - с переменным успехом - загорать под скупым прибалтийским солнцем. Тем летом я наглядно оценил силу коллективизма: смешные, пуговично-игрушечные, любимые детьми, почти домашние насекомые, объединившись в соборное тело, превратились в полчища злобных и коварных тварей. Укусы их были всегда неожиданными и на удивление болезненными.

Скоро, однако, божии коровки начали заметно сдавать. Они утратили агрессивную энергию, поднимались в воздух все реже, а потом стали в массовом порядке дохнуть. В конце августа путь в воды Рижского залива приходилось прокладывать через слегка колеблемую прибоем оранжевую полосу: полоса эта состояла из тел мертвых божьих коровок.

Под впечатлением от увиденного я написал тогда меланхолическое философское стихотворение:

Collapse )
wine

Мещанское житье

Наконец-то нашел научное описание мещанской системы ценностей - в статье к. ф. н. Р. М. Сельванюк "К вопросу о рукописных источниках "Собрания разных песен" М. Д. Чулкова" (Ученые записки Костромского гос. пед. ин-та им. Н. А. Некрасова, 1960. Вып. 7. С. 326):

В "Собрании разных песен" Чулкова помещены и песни мещанские, созданные в городской мещанской среде. <...> В песнях этой группы звучат мотивы привольной сытой жизни без труда, внезапного богатства, стяжательства, ростовщичества, свободной любви без брачных семейных уз; измены мужу, жене. Часто встречаются образы любовницы, любовника, молодца-дельца-ловкача, купеческого сынка и других.

Здорово-то как! Ну так и хочется вслед за А. С. Пушкиным воскликнуть: "Я просто русский мещанин"!

На характеристику идеалов трудолюбивого городского сословия 18 века в труде Р. М. Сельванюк явно повлияла советская "борьба с мещанством". Соответственно, мещанскому сословию оказались скопом приписаны все возможные пороки, чуждые советскому человеку, - от стяжательства и привольной сытой жизни до свободной любви без брачных уз. Кажется, наличие какого-нибудь из этих пороков служило единственным основанием для причисления той или иной песни к соответствующей группе. Автор, впрочем, спешит оговориться: "Однако мещанских песен в рукописных сборниках, изученных нами, мало". Сомнительным мещанским песням в той же статье противопоставляются "народные" - утверждающие истинные ценности и правильные идеалы. Примечательным образом среди "народных" песен преобладают разбойничьи...